您如何總結2021年在馬尼拉的生活？

這至少是一輛過山車。每個人每天都要面對自己的恐懼。這種集體焦慮與世界上任何其他地方都沒有什麼不同，但菲律賓特有的是我們文化和經濟中的系統性不平衡。要理解這種緊張或持續的集體焦慮，我們需要做出努力。為什麼我們一覺醒來就被這根刺勒住了喉嚨？我們需要找出方法來共同理解它，因為這個時代的症狀是有這麼多的虛假信息，國家和其他中央集權機構正依靠這些信息來保持權力。

你認為疫情和這種集體焦慮對文化從業者有什麼影響？

文化工作者是普通工人階級的一部分，但他們的處境更不穩定，沒有工作保障。例如，表演者和演出人員在封鎖期間受到了沉重的打擊，他們沒有製作、表演或集會——這是他們的主要收入來源。

對於視覺藝術來說，這個行業仍然是無序的，並依賴市場的說辭。什麼是好的投資？它仍然在新自由主義的框架內被定義，就像它一直以來那樣。展覽、商業畫廊和藝覽會繼續進行，它們只是轉移到了網上。甚至還有新的，比如宿霧的Visayas藝術博覽會（11/25–28）。但只有非常非常小的一部分人有時間出去，體驗和談論藝術，更不用說購買藝術品了。我們可以說，體驗和消費作品也可以只需要花時間看展覽，但在菲律賓，時間是參觀的一部分，當大多數人沒有時間去畫廊時，這讓我們產生了疑問：我們這樣做是為了誰？

現在，藝術家們比以往任何時候都更有動力為一個展覽或活動做出貢獻，比如為颱風奧黛特的受害者籌款。一些人分享了捐款的呼籲，而其他藝術家則承諾從他們的藝術銷售中抽出一定比例。還有藝術家發起的募捐活動，為被捕的人收集保釋金，以及為婦女、政治犯、農民和其他人進行線上和線下聲援音樂表演。這是文化工作者尋找參與方式的好機會，但在這個意義上的幫助是有限的，因為它是對即時需求的回應。我還感興趣的是，藝術家如何能更持續地參與團結工作，而不僅僅是基於下一次颱風的時間。

你的實踐涉及反地圖學，其中邊緣化的歷史和地緣政治的觀點被帶到了前面。在與缺乏權利、資源和代表權的社區合作和對話的基礎上，你的工作也是一種團結的形式。你在2021年做了什麼工作？

我有一個和來自南他加祿的社會運動者的作品還沒有實現。Karapatan人權組織的地區分部給了不同的藝術家關於侵犯人權的記事表，讓我們根據這些記事表來製作作品，我的記事表是關於民都洛島的四個農民因涉嫌違反反恐怖法而被捕的事件。我一直在尋找有關此案的其他參考資料，但只有一份Rapplerb的報導是基於和我相同的事實材料。這時我才意識到這些案件是多麼的猖獗，有這麼多事情在我們的眼皮底下發生。我也意識到賦予我的責任有多大，但作為一個藝術家我能做什麼？畫畫嗎？於是，我畫了一幅畫。我只能希望這幅畫能傳播這個故事，這是眾多故事中的一個，並預示著人們對發生在城市之外、我們意識之外的問題的內在疏離感。我希望人們能在自己的內心找到它，讓它困擾自己、感到不舒服、並質疑現狀。不知何故，如果人們關注和焦慮，你會感到有點安全。我們需要做的是重拾這種產生影響的能力，將我們的對話轉向基於對彼此的關懷的集體焦慮，而不是被嚇得躲在角落。

2021年哪些藝術作品、展覽或文化產物對你來說是重要的？

我腦海中浮現的是社交媒體策略，比如Tarantadong Kalbo繪製的異議拳頭《Tumindig》（2021年），人們可以將它個性化。我還想說的是社區廚房現象，藝術家Ana Patricia Non於4月在奎松市啟動了一個單一的手推車，根據「能給就給，需要就拿」的方針提供米、蔬菜和罐頭等物資。這些都是文化工作。

社區廚房為什麼是文化工作？

它是文化工作，因為它涉及到影響人們對彼此、空間、權力和機會的看法的姿態。它讓人們交談、溝通、合作和參與，這些行動是「文化」的核心。我們需要將文化實踐的概念擴大到博物館或雜誌中的內容以外，包括人們的日常運動。經濟、政治和文化是交織在一起的，實際上，在今天的情況下，我們意識到，一個人有可能影響其他的人。

Non開始了這種分享食物的互助做法，並立即擴散開來。有些救濟站維持了很長時間，有些只是維持了一段時間，但無論如何，這幾乎就是歷史上、文化上和政治上的互助功能。在它對當局未能提供的東西作出反應或糾正的過程中，有一種表演性，即人們自覺地相互幫助。人們如此迅速地效仿，並不是因為這樣做很光榮或很酷，而是因為這樣做很合乎邏輯。這就是它的魅力，人們意識到在沒有國家干預的情況下互相幫助的邏輯。作為文化工作者或知識生產者，我們的工作是思考並闡明人們如何能夠進行日常革命。